sábado, 29 de mayo de 2010

MANUAL DE INSTRUCCIONES

3 Instrucciones de Cómo tener valor y no morir en el intento:

- Levántate de la cama, lávate el rostro y párate frente al espejo. Mira tu aspecto renovado, ahora renueva tus sueños. Recárgate con un energizante que solo tú tienes en tu interior. ¡Ábrelo, tómalo, vive y no temas a nada!

- ¿Prefieres una vida eterna pero ocultándote de todo? Y si solo arriesgas y vives con intensidad, no te parece que es mucho mejor. Si jamás lo intentas, nunca conocerás lo increíble de tu fuerza. ¡Vamos, hazlo! Vive cada segundo como el último, no temas al error ni a la burla porque nadie es la perfección hecha carne. Somos tan solo mortales con temores, pero también con ganas de vivir con pasión.
- Se valiente para mirar directo a los ojos y descubrir nuevos mundos, para abrazar, para recorrer caminos propios, para amar a quienes nos aman y a quienes no lo hacen, para vivir tu vida plena.

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3 Instrucciones de Cómo amar y ser amado:



- El amor es un arte, como la pintura o la música. Por ello, se aprende a amar y todo aprendizaje lleva un proceso que tiene una parte teórica y otra parte práctica que es mutua y compartida.

- Amor es libertad, que no encadena sino une. Rompe distancias temporales y espaciales. A veces exige sacrificios grandes como dejar ir al que se ama, pero eso es parte de la vida y acrecienta el amor.

- Sólo la persona que se ama a sí misma puede amar a los demás. Descubre lo maravilloso que eres para que luego disfrutes lo bello del otro. Duración del amor: eternamente.

COMUNIACIÓN PARA EL DESARROLLO, COMUNICACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL


“Sabemos que la comunicación fue históricamente concebida en su carácter más instrumental, como un conjunto de medios, recursos e insumos al servicio del desarrollo. En definitiva, canales o formas más o menos acertadas para difundir innovaciones, propiciar hábitos saludables o dar a conocer noticias relevantes. Pero estas concepciones tradicionales hoy van cediendo paso a otros modos de concebir la comunicación y su relación con el desarrollo. La sociedad toda va tomando conciencia de que el lenguaje construye mundo. Lo recrea, lo sostiene e incluso prefigura otros mundos posibles. Esto implica cambios sustanciales para el campo de la comunicación, la labor de las y los comunicadores, y la de los grupos, organizaciones y comunidades involucrados en iniciativas de desarrollo: la comunicación ha dejado de ser un instrumento al servicio de, para convertirse en una dimensión estratégica del desarrollo.[1]

Partiendo de esta premisa, la comunicación no hace alusión simplemente al acto de intercambiar mensajes entre emisores y receptores. Es un proceso más complejo, necesario e indispensable en todas las dimensiones del desarrollo humano, en las cuales el mensaje que se transmite debe ser comprendido por ambas partes. No obstante, muchas veces los espacios de diálogo no existen o son monopolizados por aquellos que tienen dominación económica, y las voces de los más pobres y vulnerables es silenciada. Por ello la importancia de la comunicación, sobre todo destinada al servicio de los procesos sociales que buscan el cambio.

Mejorar las condiciones y la calidad de vida de las personas es una meta compartida. Sin embargo, no se puede entender esto solo desde la perspectiva del crecimiento económico. Es necesario considerar la ampliación de capacidades y oportunidades de los grupos humanos. Por ende, construir el desarrollo es una acción colectiva, no sólo tarea de las autoridades sino también de la ciudadanía en conjunto. Aquí es donde la comunicación desempeña un rol fundamental.

Si bien es utilizada en la mayoría de veces como instrumento de difusión y visualización de la información, su papel no se limita a ello. La comunicación también se enfoca en la construcción de planes y programas para ejecutarlos en beneficio de los grupos necesitados. En consecuencia, hablamos de una comunicación como estrategia y objetivo del proceso de desarrollo, que considera a las personas involucradas como sujetos de su propio desarrollo, con voluntad y capacidad para transformarse a sí mismos y a su entorno. Pero que necesitan espacios de debate y participación ciudadana.

Cada vez más, las organizaciones, empresas, instituciones, etc. comprometidas con el desarrollo comprenden que los beneficiarios deben estar constantemente involucrados, y que sin la comunicación no se puede establecer un diálogo permanente con ellos. Por consiguiente, se necesita de profesionales en la materia para cumplir con los objetivos trazados. Pese a que los comunicadores sociales son convocados, en muchos casos, solo para diseñar mensajes y formas atractivas de comunicarlo; esta perspectiva está cambiando hacia una forma de trabajo que no solo requiera de habilidades técnicas sino también de sensibilidad y visión estratégica. Los comunicadores y comunicadoras para el desarrollo somos en el engranaje fundamental en los proyectos sociales, porque somos facilitadores de diálogo, promotores del acceso al conocimiento y agentes de cambio.

Nuestro trabajo no pretende cambiar al mundo de la noche a la mañana, ni solucionar de raíz los problemas ligados a la pobreza, ya que para avanzar cosas firmes se necesita de equipos multidisciplinarios. Nosotros somos parte de ese equipo, y trabajamos con eso que las personas perciben como elemental, pero que casi siempre olvidan: la comunicación.

[1] BRUNO, Daniela. Oficial de Comunicación UNICEF - Oficina de Argentina. En: http://www.unicef.org/argentina/spanish/EDUPAScuadernillo-2(1).pdf

LA MÁQUINA VOLADORA


NARRADOR: Leonardo Da Vinci observaba desde la ventana de su estudio el vuelo de las golondrinas, y las dibujaba con una punta de plata sobre el papel. Obsesionado con la idea de construir una máquina voladora para que los hombres volaran como los pájaros, había abandonado otros proyectos. Acababa de pintar su cuadro “La adoración de los Reyes Magos” y el éxito había sido tal que le llovían los encargos, pero él dedicaba todo su tiempo al estudio de los mecanismos necesarios para construir su maquina. Ya había construido el prototipo de la nave y estaba a la espera de voluntarios que se atrevieran a probarla. De pronto, se abrió la puerta del estudió y apareció el matemático, tratadista, y también amigo y profesor de geometría de Leonardo: el gran Luca Pacioli.

PACIOLI: ¿Cómo va la maquina voladora maestro Leonardo?

DA VINCI: ¡Muy bien, maestro Pacioli! ¿Queréis probar el prototipo?

PACIOLI: No, muchas gracias. Os lo agradezco, pero declino tal honor.

DA VINCI: ¡Es que en esta ciudad son unos ignorantes sin ningún espíritu de sacrificio por la Ciencia! He pegado pasquines en todas las paredes pidiendo voluntarios para probar la máquina voladora y no se ha presentado ni uno, ¿qué os parece?

PACIOLI: Una prudente medida, mi querido Leonardo, ¿o acaso olvidáis que se han estrellado seis de vuestros ayudantes en el intento?

DA VINCI: ¡Pioneros de la aviación, se les llamará algún día!

PACIOLI: Sí, pero de momento se les llama pacientes del hospital, sección de traumatología ¿Y que hacéis ahora? Aparte de enviar ayudantes al hospital. ¿Qué quieres lograr?

DA VINCI: ¡Probar el futuro! A volar con mis alas de murciélago. Venid conmigo y no tembléis, que en la terraza del torreón tengo el nuevo prototipo mejorado. Esta vez no fallará, os lo aseguro.

NARRADOR: Dijo Leonardo, sujetando por un brazo al aterrado matemático cuando se disponía a huir.

PACIOLI: Sí, también me dijisteis “No fallará, os lo aseguro” cuando me hicisteis probar el casco aerodinámico, como primer paso para inventar la motocicleta... ¿Y qué pasó? Que al golpearlo con una maza se rompió en mil pedazos con mi cabeza dentro.

DA VINCI: Un pequeño fallo en la aleación del metal.

PACIOLI: Claro… ¡y conmoción cerebral!

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NARRADOR:
El gran artista y pensador italiano Leonardo Da Vinci ideó y esbozó un ornitóptero en el siglo XV. Un ornitóptero es una máquina diseñada para volar batiendo las alas.
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NARRADOR: Leonardo empujó al matemático escaleras arriba hasta lo alto del torreón. Para tranquilizar a Pacioli, le dijo...

DA VINCI: Ya no hay riesgo porque he añadido a las alas un dispositivo adaptable a la dirección del viento. He observado que las alas de los pájaros funcionan según leyes matemáticas. Se elevan con movimientos circulares semejantes al tornillo para descender con suave oblicuidad.

NARRADOR: Al borde del vacío, Leonardo animó de nuevo al aterrado piloto
DA VINCI: ¡Sois un pionero! ¡El primer aviador de la Historia, de la recién nacida Aviación! En un lejano futuro, los cielos de Italia se llenarán de máquinas voladoras. ¡Animo, pionero!

NARRADOR: Y tras las palabras de aliento llegaría el empujón que precipitaría a Luca Pacioli al vacío en busca de la gloria… y del suelo, al que llegaría mucho antes de lo previsto, y no “con suave oblicuidad”, precisamente.

INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA DEL GÉNERO

***Originalmente la palabra género significa “clase” o “tipo” y más recientemente (lingüística) “tipo distintivo de”. A través de los años, el estudio del género ha cumplido una función nominológica y tipológica, es decir se busca la división del mundo de la literatura en tipos y la denominación de los mismos. Si cualquier tema puede aparecer en cualquier género (Bordwell), es complejo diferenciar entre un género y formato. Asimismo, estaríamos frente a una avalancha de géneros ya que el número de ellos depende de la complejidad de la sociedad (Miller), por ende no es un sistema discreto compuesto de un número de elementos listables (Gledhill). Su concepción es abstracta, sin embargo las definiciones convencionales tienden a basarse en la noción de que ellos constituyen convenciones particulares de contenido y forma.
***Por otro lado, los géneros son casos de repetición y diferencia (Neale) en consecuencia se afirma que ciertos géneros son más libres que otros. Pueden verse como “categorías difusas” que no pueden definirse por requisitos y condiciones suficientes. Es probable que mucho de nuestro conocimiento del género sea táctico.
***Además solo existen en tanto y en cuanto un grupo social declara y refuerza sus reglas (Hodge y Kress), por ejemplo en el cine el género es lo que nosotros creemos colectivamente que es (Tudor). No obstante, cabe resaltar que el género no es simplemente dado por la cultura, más bien es un proceso constante de negociación y cambio (Buckingham), por ello no son sistemas sino procesos de sistematización (Neale) que se transforman en el tiempo (por factores económicos, tecnológicos, audiencia, medios de comunicación, etc.).
***En la interacción y conflictos entre los géneros se puede ver las conexiones entre textualidad y poder (Thwaites). De la misma manera, ellos necesitan ser estudiados como fenómenos históricos. En el contexto cinematográfico las convenciones del género cambian según el clima ideológico de los tiempos (Livingstone) y es reflejos de las preocupaciones sociales y culturales y de los valores dominantes del momento. Sin embargo, también pueden ayudar a formar tales valores (Neale), se despliega una relación recíproca: un género se desarrolla según las condiciones sociales, a su vez las transformaciones en el género y en los relatos pueden influenciar y reforzar condiciones sociales (Thwaites).
***El género se concentra más ampliamente en la relación entre los fabricantes y los públicos de los relatos, es una categoría que media entre la industria y la audiencia (Tolson). También es visto como un tipo de relato que deriva su forma de la estructura de una frecuentemente repetida ocasión social con sus participantes característicos y sus propósitos (Kress). En términos económicos, ellos pueden verse como medios para controlar la demanda (Neale) y es parte del proceso de segmentación de los diferentes sectores del mercado.
***Dentro de los géneros encontramos a los relatos, ellos participan de uno o varios géneros y no existe alguno sin ninguno (Derrida). Al mismo tiempo, este proporciona un importante marco de referencia que ayuda a que los lectores identifiquen, seleccionen e interpreten los relatos. No obstante, cabe señala que los géneros no son simplemente rasgos de relatos sino que son armazones o esquemas intermedios entre relatos, realizadores y público, gracias a ellos se hace posible la comunicación de contenido (Fowler).
***Asignar un relato a un género prepara las expectativas iniciales, debido a que el género es un factor principal al dirigir la opción del público y en la organización de los subconjuntos de competencias culturales (Corner). Por otra parte, la identificación de un relato como parte de un género le permite al público potencial que decidan si es probable que los atraiga. Las personas parecen derivar a una variedad de placeres de consumo de relatos dentro de géneros que se orienta hacia el entretenimiento. Ellos varían según el género, pero incluyen: reconocimiento de un género en particular por nuestra familiaridad con él, placeres emocionales, las satisfacciones cognoscitivas pueden derivarse del problema – solución, el placer se deriva de la repetición y la diferencia, tener placer al ejecutar juicios morales y emocionales sobre las acciones de los personajes, al compartir nuestra experiencia de un género con otros y que atraigan a nuestras necesidades psicológicas profundas.
***El análisis de género sitúa a los relatos dentro de contextos sociales y textuales, subrayando la naturaleza social de la producción y el consumo de relatos. Puede ayudar también a neutralizar la homogenización del medio (mass media) y para situarlos en una perspectiva histórica. Asimismo, los géneros de medios de comunicación de masa no corresponden a los géneros literarios establecidos. Por ejemplo en la televisión tenemos a la programación de ficción y no-ficción (Abercrombie), aunque existen algunas formas híbrida y en el cine la división entre comedia (del absurdo, romántica, musical, de cuento de hadas…) y melodrama (de aventura, western, fantasía, horror, antisociales…).

CHANDLER, Daniel. (1995) Introducción a la teoría del género.

DEONTOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN

Se considera al comunicador como un servidor del interés general, vocero de la opinión pública y trabajador del bien común. Incluso este último punto es visto como el alma de la comunicación social, sin el cual el desarrollo humano no se daría.

El comunicador para el desarrollo (como rama de la comunicación social) tiene el reto de lograr un cambio positivo en el comportamiento, para un beneficio en común y de esta forma hacer sostenible el desarrollo alcanzado. Por ende, es primordial entender las barreras con el fin de adoptar prácticas adecuadas puestas al servicio del mejoramiento de la calidad de vida de los distintos grupos en la amplia gama de dimensiones de la sociedad (educación, medio ambiente, derechos humanos, salud, etc.)

Lejos de ser o no católico, cabe resaltar algunas de las ideas y doctrinas que la iglesia proclama. Sobre todo aquellas en las que la dignidad y respeto al ser humano no se subleva ante nada y el bienestar de un individuo se encamina a la búsqueda del bien común del grupo, a través del empleo de medios moralmente lícitos.

Si se ejerce esta profesión por el simple afán lucrativo y el beneficio de unos cuantos, se estaría traicionando los principio de la ética de la comunicación. Transmitir información verdadera y honesta, respetar la intimidad y libertad de las personas y finalmente comunicar una visión auténtica del desarrollo humano, son acciones íntegramente supeditadas a lograr el bienestar general.

La iglesia nos recuerda que toda actividad (del estado o privada) está sometida a la realización permanente del bien común. Es decir, de aquellas condiciones externas necesarias al conjunto de los ciudadanos para el desarrollo de sus cualidades y de sus oficios, de su vida material, intelectual y religiosa. Por ello, es de suma importancia la búsqueda de la realización de todas las personas que conforman la sociedad. Sin embargo se debe tomar en cuenta la jerarquización de las necesidades sociales a partir del principio de la dignidad de todo y cada ciudadano. Por ejemplo, el bien de toda la sociedad pasa por dar la prioridad a la satisfacción de las necesidades de los más vulnerables, porque es desde esta inclusión que se mide la igual dignidad de todos y cada uno de los miembros de la sociedad.

En esto se resume la labor del comunicador para el desarrollo (y la de todo profesional), ya que si bien se debe respetar un contrato con la empresa privada o una institución del estado, no podemos olvidar a quienes nos dirigimos y quienes serán los primeros en recibir los impactos que generemos. Un ejemplo de su vital importancia es el término responsabilidad social que viene cobrando cada vez más relevancia. No obstante, en algunas ocasiones se ha convertido en una bandera blanca que sirve para disimular malos manejos y mantener “contenta” por un tiempo a la población.

Como comunicadora para el desarrollo, debo y estoy en la obligación moral y ética de buscar en mi trabajo el bien común. Este no puede alcanzarse por medio del sacrificio de una gran parte de la comunidad, ni el individuo puede ser convertido en un instrumento del mismo. Sino que constituye un medio para poder alcanzar de manera equitativa el bien individual de todos los miembros de la sociedad. La iglesia católica nos invita a ello, en una práctica constante y desinteresada, lo cual considero un eje fundamental para regir mi vida profesional.

Esto escapa del tema cliché de si eres pecador iras al infierno y si eres bueno iras al cielo. Se trata de respetar, reconocer y promover los derechos del otro, de incluirlo en una participación, libre y creativa, de verlo como un ser humano y no un medio. Por el simple convencimiento de que nuestro trabajo se orienta al bienestar general y que con cada acción estaremos contribuyendo a la construcción de un mejor país en todo sentido y que algún día heredaran nuestros hijos.

NAHUELITO



Imaginen visitar el hermoso lago Nahuel Huapi en Argentina. Es un día soleado, usted aprovechan la buena luz para tomar algunas fotos. Sacan su cámara, la alistan, enfocan hacia el lago y toman la foto. Para verificar que haya salido nítida, ven la foto, hacen un zoom, pero se percatan de algo raro, algo que no debería estar allí, porque solo estaban la inmensidad del lago y ustedes. Hacen un zoom más y logran visualizar con dificultad una especie de cabeza que se asomo a la superficie. Se desconciertan y tratan de atribuirle una explicación (una mancha, falla de la cámara…) sin embargo ninguna les satisface. ¡Descuiden! No serian los primeros en haber visto algo extraño en este lago y seguramente no serán los últimos.


¿Mito o realidad?

Al igual que la existencia del monstruo del Lago Ness, la existencia de Nahuelito no ha sido 100% científicamente comprobada, los únicos registros actuales son los ojos de las personas que afirman haberlo visto y alguna que otra foto. Sin embargo, muchas culturas separadas geográfica y temporalmente tienen dentro de su cultura popular la creencia en ellos, por ejemplo desde muchos años atrás se ha recolectado historias de tripulaciones sobrevivientes de sus ataques.


Se han propuesto diversas teorías para explicar la existencia de Nahuelito, pero hasta el momento ninguna ha recibido un análisis serio que las valide. Estas teorías serían las siguientes:


- Animal prehistórico: es la hipótesis más popular, la cual dice que Nahuelito sería un sobreviviente de la época de los dinosaurios
, probablemente un plesiosaurio (acuáticos, poseían cuatro aletas laterales y un cuello de varios metros de largo) Otros apoyan la teoría de un ictiosaurio (grandes reptiles marinos con un aspecto entre pez y delfín) basándose en la abundancia de fósiles
de este animal encontrados en la región.

- Una mutación: una versión más moderna sugiere que Nahuelito sería una extraña mutación de algún animal local producida por los experimentos nucleares que se vienen realizando ininterrumpidamente desde hace 60 años.

- Un Submarino: tal vez la última teoría en llegar al público sea la que atribuye las apariciones a un pequeño submarino de origen desconocido, la que muchos interpretan como una variación cultural moderna del mito del monstruo acuático.


Es curioso que la gran mayoría de los relatos coinciden en describirlo como un animal de aproximadamente 10-15 metros, dos jorobas, piel de cuero y, en ocasiones, un cuello en forma de cisne. Resulta llamativo que esta caracterización se asemeje a las descripciones que hicieron los mapuches doscientos años antes.



Una historia particular...


Cuando la era de los dinosaurio llegó a su fin. No todas las especies se extinguieron, una de ellas es Nahuelito. El vio morir a su familia y a los de su especie. Sobrevivió porque su cuerpo quedo congelado por miles años y cuando despertó se encontró en un habita distinta y muy solo. Se adaptó a las nuevas especies con las que compartía el lago y su alimentación varió de plantas acuáticas. Pasaron los años y el seguía sumergido en la inmensidad del lago, completamente solo. Nunca antes lo hizo pero un día decidió asomarse a la superficie. Y desde allí los pobladores que vivían alrededor del lago se enteraron de su presencia aunque no sabían explicar y describir con exactitud lo que creyeron ver.


Nahuelito paso a formar parte del imaginario popular, un poco aterrado del nuevo mundo en el que le toco vivir. Solo desea romper su soledad y encontrase aunque sea una vez más con los suyos, como el lejano Nessie.

Concierto de Dina Paucar y Los Caribeños de Guadalupe

Domingo 3 de junio del 2007 / Mercado Santa Rosa – Chorrillos


La música es un sentimiento unificador y de gozo. No importa disfrutar de ella a pesar que sea domingo en la noche y al día siguiente se deba ir a trabajar, no importa regresar con los pies exhaustos y la garganta a punto de explotar, tampoco levantarse con dolor de cabeza por extralimitarse con la cerveza. Al igual que sucede en todos los conciertos lo único que importa es divertirse junto a los suyos y olvidar aunque sea por alguna horas los problemas de la dura vida diaria.

Los concurrentes al esperado concierto de “Los Caribeños” y de “La diosa hermosa del amor Dina Paucar” se iban acomodando desde temprano junto a la boletería. Algunos esperaban que un revendedor les ofreciera un precio “más cómodo” y asequible, otros disfrutaban de una comida al paso (especialmente de los anticuchos), entre otras actividades parte del comercio informal y ambulatorio.

Me sorprendió observar en la fila, antes de ingresar, a un considerable número de jóvenes (entre 18 y 25) quienes esperaban ansiosos e incluso entonaban algunas canciones de Dina Paucar y gritaron emocionados cuando se asomó el carro en el que venía la orquesta “Los Caribeños de Guadalupe”. Ignoraba que este tipo de música también era del agrado de jóvenes, ya que en los diferentes programas televisivos siempre se enfoca a grupos de asistentes que sobrepasan los 30 ó 35 años. Cuando pregunté a algunas chicas sobre su interés en estos ritmos musicales (la cumbia y lo vernacular) casi todas respondieron que en sus casas sus padres escuchaban con mucha frecuencia a estos artistas y la costumbre las arrastró al gusto, además de sentirse identificadas con sus canciones de contenido romántico.


Una vez en la cola para la entrada, no faltaron los concurrentes que se querían colar empujando o trataban de apoderarse de lo ajeno. Al momento de ingresar, una par de personas estaban repartiendo unos CDs y pósteres de la orquesta “Los Caribeños”. A la mayoría se les obsequiaba uno sin decirles nada, pero cuando nosotros entramos el señor que me entregó el CD me lo extendió diciendo: “toma, para que escuches esta música, vas a ver que te va a gustar”. Ésta persona rápidamente reconoció al momento de la entrada que nosotros no éramos el estereotipo común de la mayoría de personas que acuden a ese tipo de conciertos, por ello nos diferenció pero no nos negó un CD. Al contrario trató de incluirnos a ese gran grupo y que nosotros conozcamos un poco más sobre ese ambiente no muy concurrente para muchos de nosotros.

“Los Caribeños” empezaron hacer lo suyo y llenaron a su fans de histeria. De rato en rato, el animador hacia diferencias entre los asistentes con frases como: Quienes son del norte, de Chorrillos, de la Alianza, son mujeres, solteros, etc. De esta manera a pesar de que todos formaban parte de una gran masa unificada por el gusto a un mismo tipo de música y estilo de concierto, a su vez se hizo notar los micro grupos que no eran del todo iguales entre ellos.

Transcurría el tiempo y con el aumento de las canciones interpretadas, la mayoría de nosotros se iba sintiendo en un ambiente más cómodo y ya no tanto “no familiar”, es que la música (en cualquiera de sus géneros) siempre sabe homogenizar (aunque sea por pocas horas) lo heterogéneo.

Tuvimos que partir con los deseos de ver a la diosa hermosa del amor quien todavía iba hacer su aparición dentro de un par de horas, y dejamos a “los nuevos triunfadores” gozando del espectáculo, que personalmente me ayudó a experimentar un lado de Lima que nunca conocí de cerca, al que solo lo vi a través de la tv., a despejar algunos prejuicios y a disfrutar una linda noche entre amigos.

La gran Lima está cambiando y ahora todo el que se proponga puede disfrutar del “triunfo” y mejorar su calidad de vida y la de los suyos. Sin embargo, nunca olvidarán sus raíces y sus costumbres, de las que muchos se sienten orgullosos.

lunes, 24 de mayo de 2010

It would be wonderful to say you regretted it... It would be easy!
But what does it mean? What does it mean to regret when you have no choice?
It's what you can bear. There it is!! No one's going to forgive me
It was death... I chose life!!!


Dear Leonard:


To look life in the face, always...

to look life in the face and to know it for

what it is

At last to know it, to love it for what it is

and then, to put it away...


Leonard, always the years between us,

always the years...

Always the love...

Always the hours...

domingo, 23 de mayo de 2010

LE RIVIÈRE


Comme une force que me libére
comme une chanson que m'acompagne
comme une danse que me reveille

***
Il me rafraîchi, il me nourri
goutte a goutte il me donne vie
***
Il m'emené loin
loin de la tristesse
loin de l'obligation
et loin de ce déception

con muchas fallas pero igual de autoría propia

EL FRUTO DE LOS DÍAS

Sonrisa tierna y frágil
manos llenas de alegría
corazón que late siempre
y siempre busca una salida
***
Sueño del momento
esperanza del día
una estrella del firmamento
un anhelo de agonía
***
Pensamiento que trasluce
al mundo y su fantasía
pero que finalmente al corazón
en ciego convertiría
***
Y al oir el suave canto
de aves y golondrinas
brota un llanto de tristeza
que deja un aliento de melancolía
***
Pero igual camina en el cansancio
por el rumbo de la vida
seguro y despacio
perseverando cada día
***
Y al sentir que no es en vano
ya que el sol es el guía
ve al camino preparado
como el fruto de los días
****************
Desde el baúl de los recuerdos, desempolvo esto que escribí cuando estaba en 6to grado.......

LA DAME DE LA NUIT


Elle se réveille tous les jours à la même heure, elle prend du café au petit déjeuner, elle s'habille et elle conduit sa moto pour aller au travail. Trèst tôt, elle commence avec sa routine. Au département des homicides, la liste de cas est longue et il manque des équipements de recherche pour attraper les assasins. Elle travaille sur son ordinateur et après elle fait quelques rondes de sécurité dans des quartiers dangereux. À 18 heures, elle finit so travail du bureau. Elle retourne chez-elle avec une grande frustration parce que la justice reste à la traîne sur les assasinats... Cependant, son vrai travail va commencer.


C'est un travail qu'elle fait toutes les nuits depuis cinq ans, depuis que sa meilleure amie a été cruellement assasinée. Depuis ce jour, elle ne trouve pas le repos, elle ne cherche qu' à se venger. C'est pour cela que toutes les nuits, elle change son identité et devient "LA DAME DE LA NUIT".... Une justicière locale, qui protège les quartiers déleussés par les autorités. Elle a soif de justice!! Elle n'a pas peur de mettre sa vie en danger. Comme d'habitude, elle arrive les plus dangereuses rues, où de meurtres, des vols, des enlèvements ont été commis. Toujours avec beaucoup de précaution et armée d'un pistolet. La Dame de la Nuit plonge dans les entrailles de la ville à la recherche des délinquants et assassins.


Personne ne sait qui est "La Dame de la Nuit" parce qu'elle est la dame du camouflage et du déguisement aussi. Seule la nuit connaît son identité et l'accompagne en silence tous les jours......

LE BAL DU MOLIN DE LA GALETTE

Unos de mis pintores "impresionistas" favoritos..... un petit description para una clase de francés (con muxos errores)
Renoir, “Bal du Moulin de la Galette. Musee d’Orsay”, Paris, 1876
***Ce tableau représente un bal dans un restaurant champêtre. Il s'agit d'art impressionista parce que il représente une scène de la vie quotidienne. Sur ce tableau, on observe des dames et des garçons qui danset et parlent.
Au premier plan, il y a un groupe de personnes qui sont autour d'une table. Au centre, il y a beaucoup de couples qui dansent à l'ombre des abres. Au fond, il y a un orchestre.
***Je pense que les formes et les lignes sont harmonieuses et douces. Les silhouettes ne sont pas très marquées mais les traits son précis. Renoir utilise très bien la lumière. Les rayons de soleil créent des ombres, c'est très jolie!! Aussi il y a des nuancés de bleu dans les robes des femmes et de vert dans les arbres. Les couleurs sont pastel mais sont ternes dans les vêtements des hommes.
***Ce tableau m'inspire de la jolie parce que tous s'amusent et partagent ensemble. En plus, la scène se déroule en plein air, un dimanche après-midi.... un jour de beau temps!!!!